August 28th, 2012

Майское цветение

"Алеф" Пауло Коэльо

Прочитала «Алеф» Пауло Коэльо – его последнюю книгу, вышедшую на русском в этом (2012) году.


Collapse )

Сюжет довольно вычурный,  очень трудно увидеть какую-либо связь между двумя мирами- прошлого и настоящего, в которых оказывается герой, и несмотря на всю (довольно типичную для Коэльо) наполненность откровениями, в реальной жизни ему не удаётся сделать ничего, чтобы помочь Хиляль выйти из своего состояния фанатичной болезненной влюблённости в престарелого писателя – наоборот,  несмотря на очевидный божественный талант, она бросает свою профессию первой скрипки в одном из ведущих оркестров страны...  Сам же герой как раз очень доволен поездкой – он получил-таки слово прощения, новые впечатления, обещанную встречу с Путиным,  и ... историю для нового романа. 

Интересно, как воспринимается роман нероссийскими читателями и имеет ли он значимость для восприятия России.  Я не знаю, согласятся ли со мной, но у меня впечатление после многолетней жизни «там» , что Россия и русские (т.е. люди, живущие в России, да и в бывшем СССР) в современной западной литературе очень часто выставлены как злодеи, страна в основном, связывается со всевозможными преступлениями.  В «Алефе» главный герой едет по транс-сибирской магистрали и сам воспринимает себя как бесстрашного путешественника, но его впечатления о стране ограничены несколькими эпизодами – упоминанием мафии в Иркутске, большой статуи Ленина в Новосибирске и поразившего его озера Байкал. Похоже, что он как в холодную воду прыгает – зажмурившись и заткнув нос и уши... Интересно, это начавшаяся мода на Россию? Но может быть, любое незлое слово о России и её людях в книгах знаменитого и признанного в мире писателя уже будет необычным событием.

Вот это отличие в восприятии «мирового» читателя можно по-моему объяснить :  упоминание имён Ленина и Маяковского, которые иногда нашему интеллигенту режут уши, вызывало другие эмоции у многих миллионов людей во всём мире, в том числе и в Бразилии, которых контрасты между богатыми и бедными не оставляли равнодушными.  Правда, это относится к более старшему поколению, возможно поколению самого писателя. И ещё - многие российские читатели могут быть в недоумении от того, что он, гуру, ничего не почувствовал в Ипатьевском доме. Я это объяснила для себя тем, что прошлое его предков, уходящее в тёмные века инквизиции, сожжение женщин, кажется писателю более страшным, чем история России. Надо сказать, что вместе с писателем, я считаю этот забываемый аспект в истории западной цивилизации более важным для современности.

В любом случае, единственное, что по-настоящему интересует автора в этой книге – он сам и его духовные поиски.
 
Этот пост тоже на "chto_chitat" 
http://chto-chitat.livejournal.com/9920650.html

promo annutta_12 august 11, 2019 08:00 49
Buy for 10 tokens
Наш внешний мир состоит из материальных вещей, сопровождающих нас какое-то количество лет и отживающих свой век. Как-то незаметно они исчезают из нашей жизни. Но есть те немногие, которые незаметно перекочёвывают из эпохи в эпоху. Таких вещей совсем немного, тем более в России, понесшей огромные…
Майское цветение

О сюжетах для искусства

Посетила музей истории искусства в Вене, где собрание замечательных картин Брейгеля, Голбейна, немного Дюрера и Рубенса. Я уже была там, и сейчас обрадовалась, что выдалось побольше времени рассмотреть картины. Брейгель, живший в 16 веке, наверное, единственный художник, оставивший нам подробное видео-описание детских игр, популярных в его время. Искусствоведы и историки насчитали 80 разных игр! Некоторые я узнала, в них и в моё детство играли - жмурки, слон, прятки, ходьба на ходулях, а про некоторые попыталась прочитать на интернете - игры с пятью костями, которые, оказывается, были известны с незапамятных времён - astragaloi, но я не нашла русское название. Дети  играли в ролевые игры - свадьбу, карнавал, лазили и т.д. Подумала, что многие игры, в которые я играла в детстве - светофорчик, тише едешь-дальше будешь, море волнуется раз, и многие другие уже забылись. Или ещё играют дети? В общем, наверное, важно вести летопись даже такого простого аспета жизни, как игры. Но от картин Брейгеля нет ощущения радости, наоборот, дети там слишком серьёзно-сосредоточенные, как будто заняты самым важным делом (вот такое ощущение у меня от немцев на отдыхе), и картины не дают, а отбирают энергию. Как будто художник безрадостно смотрит на их будущее - вот вырастут, и будут такими же, как их родители, которых он изобразил на других картинах - "Карнавал и пост", например.

Детские игры Брейгель "Детские игры"
Ещё, рассматривая одежду на крестьянах того времени, я подумала, что жили люди в Западной Европе несравнимо богаче, чем, например, крестьяне в России. Моя бабушка вспоминала, что до революции у них с сёстрами в деревне была одна пара валенок на четверых, а удобства, естественно, на улице. А здесь такое разнообразие одежды!

Картины Рубенса никогда меня не радовали - огромное нагромождение фигур, пышные женские тела, хоть и мастерски написанные, - совсем не то, что наводит на высокие мысли. Но купцов эти картины очень даже радовали.

Вообще, бродя по залам западноевропейской живописи, я вдруг ощутила какую-то душевную пустоту и холод от многих картин. Большинство более старых полотен написано на тему о Христе - она так пережёвана, что уже не рождает никаких чувств. Древнеримские или древнегреческие сюжеты, согласитесь, совсем кровожадные.

И таким контрастом оказалась скульптурная группа в египетском зале, куда я сначала нехотя побрела, а потом воспряла от открытия. Простая скульптура - мужчина и женщина, сидящие рядом, бок о бок, женщина держит руку на руке мужчины, и оба просветлённо смотрят вперёд. Это так просто - нормальные человеческие отношения, немного обожествлённые - радости совместного пути, поддержки друг друга, опоры. Но не знаю я таких сюжетов в западно-европейской живописи. Только у египтян, - 2400 лет до н.э. Почему? Чем определяется выбор сюжетов художниками?